23 10 549 https://anarhiva.com/files/original/2dcc32fe0cdb085346c6a821716f53b7.pdf c5c8bf41db7b0f7f30f5ce550f4e03cd PDF Text Text ���������������������������� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Colecție zine secolul XXI (2001-20xx) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Leave me alone zine #6 (2012) Subject The topic of the resource My Turn (interview) Mike Assatly - Bear Trap (interview) Sterilization Everyday normal life Meet your food D.I.Y. crafting ReciPIEs Fancy thoughts Description An account of the resource diy-anarchist-hardcore-punk zine animal-friendly, anti-fascist, gay-positive, pro-feminist Creator An entity primarily responsible for making the resource LMA Collective Source A related resource from which the described resource is derived http://leavemealonezine.blogspot.com/ Publisher An entity responsible for making the resource available LMA Collective Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource october 2012 Relation A related resource http://leavemealonezine-articles.blogspot.com/ http://thrashsilvania.blogspot.com/ Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource pdf Language A language of the resource english Type The nature or genre of the resource zine Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Cluj, 2012 2012 animal care Animal Liberation Front Beartrap Cluj-Napoca concert DIY english farming hardcore hardcore punk interviuri LMA Collective My Turn Punk România thrash veganism Witch Cult zine https://anarhiva.com/files/original/65898c5e7f319fb874ae3a94f9cced62.pdf f6c3400e248b1bfab5de2406c2faf95f PDF Text Text ���������������������������������������� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Colecție zine secolul XXI (2001-20xx) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Leave me alone zine #7 (2013) Subject The topic of the resource xTRUE NATUREx INTERVIEW UNITED AND STRONG BRASIL TOUR REPORT DRUG FREE MOVEMENT IN BULGARIA A TALE OF 2 CITIES DEGREES & PROPAGANDA PLASTIC AIN'T FANTASTIC SOULSEEKING THROUGH HARDCORE xNOTHINGxHELDxBACKx ANIMAL/HUMAN LIBERATION THE STORY OF THE NEWBORN KITTEN VOCEA ANIMALELOR REPORT PIATA AUTONOMA CLUJ LMA FEST REPORT DIY: RECYCLED PAPER RECIPIE!S: TOFU UFOS YOUR POLITICS ARE BORING AS FUCK GOOD INTENTIONS EMPATHY AND IGNORANCE Description An account of the resource diy-anarchist-hardcore-punk zine animal-friendly, anti-fascist, gay-positive, pro-feminist Creator An entity primarily responsible for making the resource LMA Collective Source A related resource from which the described resource is derived http://leavemealonezine.blogspot.com/ Publisher An entity responsible for making the resource available LMA Collective Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource march 2013 Relation A related resource http://leavemealonezine-articles.blogspot.com/ http://thrashsilvania.blogspot.com/ Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource pdf Language A language of the resource english Type The nature or genre of the resource zine Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Cluj, 2013 2013 anarhism animal care Animal Liberation Front Brazil Bulgaria Cluj-Napoca concert crimethinc DIY Dreamers and Makers Tour 2012 Drug Free Movement english feminism hardcore hardcore punk interviuri Leave me alone fest LMA Collective nomadism Piața Autonomă Cluj Punk România straight edge True Nature United and Strong veganism Vocea Animalelor zine https://anarhiva.com/files/original/f5ae3d5eac4f8b08ac3ac50e46ea0f4f.pdf db862d03485240f317e3d40f7b334043 PDF Text Text �������������������������������������������� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Colecție zine secolul XXI (2001-20xx) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Leave me alone zine #8 (2013) Subject The topic of the resource interviews with: Landverraad & B. (Catharsis) thoughts about: the autumn protests/the police/anarchy/specism/animal liberation/the stray dogs situation in ro report: prague squating action diy: gardening & cooking Description An account of the resource diy-anarchist-hardcore-punk zine animal-friendly, anti-fascist, gay-positive, pro-feminist Creator An entity primarily responsible for making the resource LMA Collective Source A related resource from which the described resource is derived http://leavemealonezine.blogspot.com/ Publisher An entity responsible for making the resource available LMA Collective Relation A related resource http://leavemealonezine-articles.blogspot.com/ Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource pdf Type The nature or genre of the resource zine Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Cluj, 2013 Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource september 2013 2013 animal adoption animal care Animal Liberation Front animal rights Catharsis Cluj-Napoca DIY english gardening grădinărit hipsteri interviuri Landverraad LMA Collective police poliție Praga protest Punk România Roșia Montană speciesism squatting veganism zine https://anarhiva.com/files/original/d6ac7834f55ddfbd60475aa2b85a1180.pdf a1f2b8415738e70cb2cdab9635d055f2 PDF Text Text ���������������������������������������� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Colecție zine secolul XXI (2001-20xx) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Leave me alone zine #9 (2014) Subject The topic of the resource despite everything interview attrito interview byciclerepairkit burning bridges black rhinos, black hoods it's not just you natural health idle hands why fashion is not my passion UAS photoreport recipe political spaces in romania Description An account of the resource diy-anarchist-hardcore-punk zine animal-friendly, anti-fascist, gay-positive, pro-feminist Creator An entity primarily responsible for making the resource LMA Collective Source A related resource from which the described resource is derived http://leavemealonezine.blogspot.com/ Publisher An entity responsible for making the resource available LMA Collective Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource march 2014 Relation A related resource http://leavemealonezine-articles.blogspot.com/ Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource pdf Language A language of the resource english Type The nature or genre of the resource zine Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Cluj, 2014 2014 A.casă Cluj Atelier D.I.Y. Timișoara Attrito București Centrul Claca Centrul Feminist Sofia Nădejde București Cluj-Napoca concert Craiova Despite Everything DIY english fashion hardcore hardcore punk interviuri LMA Collective muncă No Border Fest 10 Punk România Sofia Nădejde Spațiul D.I.Y. Craiova Timișoara United and Strong work zine https://anarhiva.com/files/original/db8fea7eda752510c6405d5fac2deb25.pdf b692d37a5108f85b99af10ec42e4578a PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fluturași secolul XXI (2001-20xx) Subject The topic of the resource Fluturași Physical Object An inanimate, three-dimensional object or substance. Note that digital representations of, or surrogates for, these objects should use Moving Image, Still Image, Text or one of the other types. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Crăciun - brazi tăiați și bani aruncați (2013) Subject The topic of the resource Nu tăierii brazilor! Nu defrișărilor! Nu cumpărăturilor! Nu consumerismului! Jos capitalismul! Trăiască solidaritarea și prietenia! Să vină anarhia! Description An account of the resource Fluturaș ecologic anti-consumerism Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2013 Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource pdf Language A language of the resource română Type The nature or genre of the resource fluturaș Creator An entity primarily responsible for making the resource LMA Collective Publisher An entity responsible for making the resource available LMA 2013 anarhism anti-capitalism Cluj-Napoca consumerism crăciun defrișări ecologie economia darului fluturași https://anarhiva.com/files/original/032ae1e07d1234d77fe647cfb3e21a24.pdf 5d7d6cd012ac13824ea43fb75201bc9d PDF Text Text CU SANGE RECE REVISTA ANARHISTA �Aceasta revista s-a nascut din dorinta de a ne declara propriile idei, de a face cunoastere modul in care gandim. Noi nu apartinem niciunui grup, niciunui partid, nu avem o conduita de respectat, nici o religie de raspandit/propovaduit, nici macar un program la care sa ramanem fideli. Vrem sa precizam ca nu cautam consensul, ca nu exista nici o moara la care sa dam apa. Credem ca sunt mult mai stimulative diferentele, cand acestea sunt sustinute de argumente, acele argumente ce de multe ori sunt prezentate ca obstacole ale reactiei, cand de fapt sunt motorul. Nu vrem sa ne resemnam, ne incapatanam sa o zicem pe-a noastra, pentru ca ceea ce vedem in jurul nostru nu ne place. Este necesar sa indraznim/sa cutezam in idei si in actiuni, fara sa asteptam, fara amanari si fara bisericute. Intr-o societate in care fiinta umana nu este altceva decat o marfa/un produs; in care controlul absolut este vandut ca si siguranta; in care industria farmaceutica a transformat oamenii in cobai; in care centralele nucleare, exploatarile de gaz, petrol, aur distrug planeta tera; consideram ca este momentul sa reactionam cu sange rece si sa incercam in toate modurile sa schimbam lucrurile. …Cu sange rece este o revista anarhista in care se vor critica/ataca Statul, Capitalismul, Biserica, Scoala, Familia si tot ceea ce tine in picioare aceasta Societate. Cuprins: “Fiecare persoana este aventurierul propriei idei” Refuz sa fiu al doilea sex Arzand femei:Vanatoarea de vrajitoare in Europa Occidentala si ascensiunea capitalismului MEDICINA UCIDE Reflectii despre sistemul capitalist preluate din: DECLARATIA POLITICA A LUI HATZIMICHELAKIS HARIS (CONSPIRTIA CELULELOR DE FOC) �“Fiecare persoana este aventurierul propriei idei” Cum se spunea, suntem intr-o situatie fara precedenta. Navigam fara busola intr-o mare de furtuna, cu stelele acoperite de nori. Totalitarismul tecnodemocratic a anihilat orice utopie ce ar fi putut sa-l ameninte, secand orice sursa. Dar in acelasi timp imperiul sau se prabuseste ca zidurile din Pompei, care au rezistat secole de istorie dar nu catorva decenii de realitate virtuala. Piata planetara iperfuturista nu a mentinut promisiunile paradisului, coridoarele sale se dovedesc a fi un iad, dar toti doresc sa-i fie clienti. Aici si acolo, intre rafturile goale sau abondante de marfuri avariate, incep sa se inregistreze tresariri de furie. Clasa conducatoare e constransa sa admita ca situatia poate sa explodeze de la un moment la altul, dar ca nu exista alternative. Lasand de-o parte atat pesimismul catastrofic conform caruia totul va disparea, dar si optimismul idiot conform caruia s-au vazut si mai rele, ramane deschisa intrebarea: ce putem sa facem? Sa uitam Grecia. Acolo o populatie luptatoare si orgolioasa a fost capabila sa iesa in strada alaturi de o miscare anarhista luptatoare si orgolioasa. Nu mi se pare cazul sa fac analogii sau paragonari. Sa uitam si Franta. Miscarile sale sociale, periferiile sale usor incendiabile, cu totul necunoscute in latitudinea asta. Muncitorii sai rapesc directorii si ameninta cu aruncatul in aer a fabricii, in schimb ai nostrii ingroasa randurile exploatatilor din tarile occidentale, acceptand cele mai teribile munci cu salarii mizere, dar oricum mai bun decat acasa. Observati vreo diferenta? Trebuie depasit sentimentul de paralizanta impotenta care ne poarta , daca nu la resemnare, la razboiul individual impotriva Statului sau la mustrarea publica a Statului. Nu ne putem astepta la nimic de la cei ce sunt satisfacuti. �Utopie, vis, imposibil, fantastic, necunoscut…sunt doar cativa termeni cu care a fost definita tensiunea /tendinta umana catre un altceva absolut. Ca altii inaintea noastra credem ca increderea si supunerea fata de lumea reala sunt fundamnetul sclaviei. Abituati inca de la nastere sa traim in puscaria cotidiana, suntem convinsi ca nimic nu poate exista dincolo de zidurile acesteia. Unica noastra experienta de viata coincide cu ritmurile si regulile sale. Simturile noastre sunt modelate dupa sunetele, culorile, mirosurile, gusturile, ce se gasesc in interiorul acesteia. Nascuti in sclavie, suntem gata sa juram ca lantul ce ne tine legati este natural si inevitabil. Datorita acestui motiv lamentarile noastre nu depasesc formele inchisorii noastre, cerand reforme. Nimeni nu pune in discutie substanta, pentru ca ar fi considerat absurd si de neconceput criticare rasaritul soarelui. Ceea ce este Statul, este ceea ce e si va fi. Sunt rari prizonieri convinsi ca dincolo de ziduri este cu totul altceva. Acest altceva nu a fost niciodata vazut de cineva, doar imaginat, si datorita acestui fapt nu se pot face previziuni ce nu sunt iluzorii. Si totusi exista, suntem convinsi. E de- ajuns sa distrugem zidul care ne separa. Este o tentatie exploziva care nu gaseste un consens intr-o masa de detinuti ce au fost invatati inca din copilarie ca “nu se renunta la cunoscut pentru necunoscut”. Teama de represalii si de necunoscut ii face pe toti sa se multumeasca cu revaruirea peretilor proprii celule. Si asa realitatea evidentieaza natura sa politieneasca, in controlarea intregului spatiu de gandire. E un cerc vicios din care nu se iese. Pentru a evada avem nevoie de complicitatea celorlalti detinuti, dar care nu vor sa stie despre asta. Daca prezentam deschis propunerile noastre, suntem respinsi de zidul de cauciuc al neintelegerii. Asa ca pentru a castiga increderea lor reducem tonurile, ne limitam sa susuram din cand in cand adevaratele �noastre aspiratii, si intre timp pentru a fi acceptati participam la rivendicarile lor practiche, concrete, imediate, ce sunt mai multe ore la aer liber, celule mai spatioase, mancare mai hranitoare… Si cu cat ne scufundam in interesele lor, cu atat mai mult absorb dint timpul si atentia noastra, ignorand astfel cele mai profunde dorinte ale noastre; pana a le uita. Se numeste reproducere sociala. Activitatea cotidiana ale fiintelor umane se reproduce atat pe ea cat si mediul inconjurator. Un sclav ce se comporta ca un sclav perpetua sclavismul.Un prizonier ce se comporta ca un prizonier perpetua inchisoarea. Familia, scoala, serviciul, tot ceea ce facem zilnic reproduce sistemul social.Parteciparea la realitate reproduce realitatea. Pentru a reusi a merge mai departe, trebuie sa rupem aceasta vraja. Trbuie sa reusim sa iesim din acest cerc magic cu riscul de a ramane singuri. Iata de ce nu se poate renunta la vis. Iata de ce e important sa descoperim “visatorul incurabil” ce se gaseste in noi, ultima protectie impotriva citadinului-consumator. �REFUZ SA FIU AL DOILEA SEX Refuz sa ma supun rolului pe care l-am vazut împlinit la nesfârsit de femeile din jurul meu. Refuz să fiu masina de facut copii, refuz să traiesc asemeni unei sclave care s-a vândut de bună voie, ca un dragut parazit în umbra tatalui meu, a sotului meu, a copiilor mei, închistată într-o casatorie care sa nu ma multumeasca, dar pe care sa o accept în virtutea traditiei, a moralei, pâna la urma în virtutea inertiei si a unei paralizante obisnuinte, sperând mereu ca oamenii din jurul meu, că barbatii din jurul meu vor deschide într-un final ochii si ma vor vedea asa cum sunt. O fiintă umana, că vor înceta sa ma considere un bun de-a gata. Refuz să fiu judecată în virtutea a ceea ce nu sunt, ca un barbat imperfect, dupa cum descria Sf. Toma, femeia-expresie apoteotică a obtuzității care a caracterizat dintotdeauna biserica și pe reprezentanții acesteia. Refuz, totodată, ca, drept rezultat al zecilor și zecilor de ani de agitații feministe mai mult sau mai puțin anemice, să accept un post de conducere aruncat ca un os de dragul discriminării pozitive și să mă identific tocmai cu acele structuri ale puterii, odinioară combătute drept frustrante și tiranice. Căci accesul femeilor la putere, fie ea politică, economică sau culturală, nu a schimbat cu nimic natura și structura acelei puteri. Da, mie una mi se pare cel puțin ciudat că, de exemplu, o femeie de culoare precum Condoleezza Rice a devenit câinele de pază al unei culturi care a rămas,pana în ziua de azi, esențialmente White Anglo-Saxon Protestant sau că o scriitoare de renume și, de fapt, cu adevărat talentată precum Amélie Nothomb se limiteazăla a scrie best-seller-uri mai degrabă feminine decât feministe, mai degrabă amuzante și plăcute decât puternice sau memorabile și care nu sunt, în definitiv, decât o variantă mai prezentabilă a Cosmopolitanului. �Despre rolul femeilor în literatură și politică s-a scris mult, de la Julia Kristeva la Elaine Showalter, dar cred că întrebarea legitimă ar fi nu ce facem cu puterea pe care ajungem sau nu să o deținem, ci ce facem pur si simplu cu ceea ce suntem? Ce fac cu identitatea mea de angry young woman care și-a renegat pe rând bunicul antisemit, tatăl imatur și alcoolic? Ce fac când mi se servește faimoasa replică Gândești așa pentru că ești femeie și îmi vine să-mi iau câmpii sau să fac o criză de nervi precum Madame la Colère? Ce fac cu decizia de a a fi mereu nimic mai mult, dar nimic mai puțin decât eu însămi, de a nu mă transforma niciodată de dragul bărbaților din jurul meu? Cum folosesc ceea ce sunt ca să creez solidaritatea care nu a existat niciodată cu adevărat între femei? Una dintre observațiile lui Simone de Beauvoir, care din păcate a rămas valabila până în ziua de azi, cum că femeile au avut întotdeauna tendința de a-și manifesta adeziunea mai degrabă față de bărbații de aceeași rasă, clasă socială etc., decât față de femeile aparținând unei alte rase sau clase sociale, m-a făcut să mă gândesc la etichetele pe care le aplicăm zi de zi, conștient sau nu, femeilor din jurul nostru și care nu au alt rezultat decât acela că formează alte și alte minuscule bisericuțe de marginile cărora empatia noastră nu e capabilă să treacă: femeie de succes, casnică, familistă convinsă, punkistă, intelectuală, grupul fetelor care au băut prea multă apă plată cu lămâie...Oare chiar avem nevoie să ne definim în termeni atât de preciși încât să nu mai vedem dincolo de metrul care constituie spațiul nostru personal? Cred că numai depășind aceste bariere autoimpuse, noi, oamenii al căror cod numeric personal începe cu cifra 2, vom reuși să construim ceea ce ne dorim: în primul rând, o societate în care a fi femeie să constituie o chestiune pur fisiologica și nu un criteriu de discriminare, o societate în care să fim nu al doilea sex, ci pur și simplu unul dintre sexe; în al doilea rând, o contracultură în care să �nu ne mai lovim de misoginisme și/sau machisme ieftine de mahala și care să devină astfel o contrapondere și o alternativă viabilă pentru status-quo; și în al treilea, dar nicidecum în ultimul, rând, o viață personală bazată pe dorința continuă de autodezvoltare, în care deciziile să ne aparțină în întregime și în care să fim propriul nostru stăpân. Lk MEDICINA UCIDE Traim intr-o lume (societate) in care mafia medicala este atotputernica. Concurenta este eliminata, cercetarile sunt “indrumate”. Disidentii sunt redusi la tacere si bagati in inchisoare. Produsele alternative rentabile sunt recuperate de firmele multinationale, gratie legislatiilor din Codexul Organizatiei Mondiale a Sanatatii si brevetelor Organizatiei Mondiale a Comertului. Sustinuta de autoritati si de mass-media, frica pana la panica de boala, de batranete si de moarte chinuie populatia. Obsesia supravietuirii cu orice pret face sa prospere traficul international de organe, de sange si de fetusi umani…pretul neavand nicio importanta. Alimentele sunt iradiate si modificate genetic, apa contaminate, aerul otravit, rapoartele de nutritie eronate. Toate astea sunt bine intretinute si manipulate de guvern si corporatii pentru a ne mentine pe noi (populatia) in permanenta bolnavi si dependent de medicamente. In acest moment, beneficiem de un sistem de sanatate controlat de autoritatile financiare si politice, care nu cauta de cat sa obtina profit de pe urma exploatarii sanatatii noastre. Si nu in ultimul rand, doresc sa ne deposedeze de contrololul nostru asupra propriei sanatati. Controlul de stat, indiferent de ambalaj (socialist,capitalist,comunist,liberal etc.) este un monopol. Fiind controlati de stat, banii si criteriile de practica medicala, ajungem sa pierdem controlul nostru individual. De fiecare data cand ne prezentam la medic, chiar si cu un simptom banal, ne intoarcem cu cel putin un medicament trecut in reteta.Niciodata nu ni se spune sa schimbam dieta (sa nu mai �mancam carne, care s-a dovedit a fi cauza majoritatii bolilor abundentei), sa muncim mai putin, sa ne odihnim, sa ne relaxam. (…) Asigurarile de sanatate nu prevad fonduri pentru sanatate, ei doar ramburseaza cheltuielile pentru boala. Asa numitele sisteme de sanatate, in realitate, ele sunt sisteme de boala.Noi practicam o medicina a bolii care: -se concentreaza asupra bolii in locul sanatatii; -recunoaste existenta unui singur corp; (separarea trupului de suflet) -trateaza doar simptomele si nu cauzele; -tine pacientul in ignoranta si dependenta; -incurajeaza consumul; -ne face mai bolinavi; -ne bombardeaza cu medicamente si apoi murim; -este costisitoare. In numele preventiei bolii esti atacat, mutilat, distrus si ruinat. Invazia agresiva a companiilor publicitare, cu scopul de a preveni cancerul la san, a adus atatea femei la disperare, la frica de aceasta boala, incat si-au extirpat sanii inainte de a avea aceasta boala, ba chiar mai mult, multe mame au facut asta si cu ficele lor.In plus, expunerea sanilor( tesut cel mai sensibil din tot corpul) la radiati nu face decat sa ne slabeasca si mai mult sistemul imunitar. Nu ne este spus ca, de fapt, cancerul la san este o boala a sufletului, este rezultatul sentimentelor de deznadejde si neputinta. Dar in schimb, autoritatile fac tot posibilul ca femeia sa se confrunte cu astfel de sentimente in de-a-lungul vietii ei. Un alt exemplu, o femeie insarcinata. Ce poate fi mai normal? Generatii intregi inaintea noastra au avut si ei copii la fel de normali si nu au mers (niciodata) la medic. Azi, in numele preventiei bolii, a malformatiei sau a nu mai stiu ce boli, de multe ori inventate, mamele devin pioni de sah ai sistemului sanatatii.De la primul control (in multe cazuri) se face programarea cezarienei ( se considera ca este periculos in zilele astea sa mai nasti normal, plus costurile trebuie platite de pacient), mama este supusa periodic la examene ecografice (nu de alta, dar pentru a obisnui fatul cu radiatiile ce-l asteapta afara). Dupa toate astea, viitoarea mama incepe sa-si faca griji, apoi este invadata de suplimente alimentare si altele, totul pentru a da nastere unui copil “normal” care sa �corespunda calculelor statistice (“normalitatea” fiind o notiune pur statistica). Fiecare etapa naturala din viata unei femei este tratata precum o boala: menstruatia si sindromul sau premenstrual; menopauza pentru care sunt prescrise sistematic tratamente hormonale, depresia de dupa nastere ,etc. Sindromul premenstrual a fost clasat ca boala psihiatrica in cadrul DMS, biblia diagnosticelor. A fi femeie este sinonim cu a fi nebun. Si cazurile sunt multe in care corpul femeilor este exploatat si mutilat de aceasta medicina a sanatatii. Femeia nu este singura victima a acestei situatii.Copiii care nu se incadreaza in aceste norme sunt deasemenea tratati medical.Un copil prea rebel sau prea activ, obraznic (forme de manifestari firesti ale copilariei) este tratat cu medicamente pentru o boala inexistenta. Colesterolul, de cel care "sufera" o mare parte din populatie, nu este o boala ,ci o cifra. Reducandu-ne la cifre, pot sa ne vanda pilule care ne imbolnavesc . Obezitatea, la fel, este rezultatul unei probleme emotionale (un moment semnificativ in viata noastra) care conduce la acumularea grasimilor. Dupa ce ne debarasam de aceste vechi emotii, greutatea noastra se restabileste. Dar obezitatea se plateste. Ea procura enorme sume de bani industriei si mentine oameni in subordonarea autoritatilor facandu-i sa se simta anormali si vinovati ca mananca prea mult. Medicina bolii pe care o practicam noi azi nu a fost tot timpul asa. Problemele cele mai des intalnite sunt minore si reinoada emotii, acestea nu necesita tratamente medicale extraordinare, ci mai degraba ascultare, indrumare, ajutor moral, schimb de alimentatie…In plus femeile sunt cele care se ocupa de sanatate familie si cer sfatul medicului in numele copiilor si al sotului, intotdeauna sanatatea a fost afacerea femeilor. De altfel, ele sunt tinta reclamelor la majoritatea produselor farmaceutice (mama stie medicamentul “potrivit” pentru copii, mama stie ce e bine pentru tata, mama stie ce e bine pentru ea ca sa fie familia ok, dar mai putina grija pentru ea).A trata ( a purta de grija ) pe cineva (cuiva) necesita sentimente, intuitie, perspicacitate, observare, compasiune, devotament, dragoste si intelepciune. Acestea fiind calitati ce apartin principiului feminin.Este motivul pentru care sanatatea era asigurata de femei: mame, bunici, moase, tamaduitoare, infirmiere, etc.Acestea practicau �o medicina empirica, fondata pe experiente si pe bun simt. Sanatatea nu costa prea scump si toti oamenii saraci aveau acces. Oamenii le numeau intelepte, autoritatile le tratau drept vrajitoare si sarlatane. Biserica, in acea vreme, atotputernica, descuraja practicarea medicinei, considera boala ca o pedeapsa de la dumnezeu pentru faptele comise. In secolul al XIII-lea, biserica a acceptat medicina sa fie practicata.In cadrul universitatilor incep sa apara scoli de medicina de unde femeile erau excluse. Astfel a aparut, in mod oficial, medicina practicata de barbati.O medicina care era riguros controlata de biserica si care servea bogatilor ( cei saraci nepermitandu-si costurile unui medic ). Autoritatile interzic practicarea medicinei celor care nu au diploma, iar universitatile sunt inchise femeilor (a caror practici medicale erau eficace si putin costisitoare ). S-a format o medicina cu barbati profesionisti, sub protectia si patronajul claselor dominante, prin eliminarea practicienelor de sanatate de catre autoritati pentru a servi propriilor interese. Istoria se repeta.Fie ca este vorba despre legile religioase ale Inchizitiei, din epoca medievala, sau despre legile medicale ale secolului nostru, rezultatul este intotdeauna acelasi: o minoritater de privilegiati fac legi pentru a domina si exploata majoritatea, in special pe cei saraci. Intre 1257-1816, Inchizitia a torturat si a ars milioane de persoane inocente, persoane acuzate de erezie fata de dogmele religioase si vrajitorie.Erau judecate fara proces, in secret, sub teroare si tortura. Daca “marturiseau” erau recunoscute ca fiind vinovate de vrajitorie.Daca “nu marturiseau” erau recunoscute ca fiind vinovate de erezie. Apoi erau arse pe rug. Nimeni nu scapa.Astlfel de-a lungul a trei secole au fost exterminate circa a noua milioane (9 000 000) de vrajitoare; 80% dintre ele erau femei si copii. Femeile erau violate in timp ce erau torturate. Nimeni nu era gratiat. Familia lor era deposedata, iar mai tarziu cadavrele lor erau dezgropate si arse. Manualul Inchizitiei, Malleus Maleficarum (Barosul vrajitoarelor) stipula ca vrajitoarele trebuiau “deseori expuse torturii”. Acest regim al terorii a durat timp de cinci secole si avea binecuvantarea papei. Vanatoarea de vrajitoare era o campanie bine organizata, initiata, finantata si executata de biserica si stat. �Se foloseau de aceasta teroare pentru a domina si exploata populatia. Pentru a infrange rezistenta nesupusilor. Pentru a impune populatiei o religie pe care aceasta nu o dorea, pentru imbogatirea demnitarilor sai ( autoritatile religioase ) si a complicilor sai (inchizitorii). Acestia din urma se bucurau de privilegii particulare si erau binenteles deasupra legii. De ce femeile? Pentru eliminarea principiului feminin. Conducerea naturala (increderea, comportamentul firesc si liber ) , pe care o exercitau in cadrul comunitatii, ameninta puterea autoritatilor (principiul masculin barbatesc). Asigurau sanatatea (barbatii au invatat de la ele); transmiteau traditiile; femeile varstnice rezolvau conflictele cu intelepciune. Aveau putere naturala.Erau puternice. Barbati sau femei, toate persoanele care aveau ceva de spus constituiau o amenintare la adresa bogatiei si puterii minoritatii privilegiate. Ca urmare, trebuiau eliminate. Astfel femeile erau declarate vrajitoare, apoi arse pe rug. Puterea lor era eliminata, iar bunurile lor erau sechestrate. Toate femeile necasatorite, cu indemanare neobisnuita, sau cu o trasatura particulara (par rosu, alunite) riscau o acuzatie de vrajitorie, deci moartea. Intotdeauna, autoritatile – cand regale, cand religioase, cand aristocratice, cand financiare (capitaliste) – au combatut principiul feminin pentru a obtine sistemul lor patriarhal de dominare si exploatare. Excluderea principiului feminin era intotdeauna facuta in detrimentul femeilor care erau mutilate si eliminate. Lucrul adevarat si in zilele noastre. Regimul terorii perpetua, mai abil. Istoria se repeta. De-a lungul timpului, femeile, in special cele sarace si populatiile de la sat nu au renuntat la leacurile din plante si la traiul lor de viata sanatos ( nu au adoptat un stil de viata al abundantei). Neputand opri adaptarea si supravietuirea acestor oameni si vazand ca functioneaza metodele lor de vindecare, societatea capitalista s-a gandit sa profite de acest lucru si s-au folosit de leacurile, remediile, stilul lor de viata, patentandu-le si automat devenind sub controlul lor (la o multime de populatii indigene le este interzis sa mai cultive anumite plante ca orezul basmati, copacul neem si altele, pe care decenii la rand le-au cultivat stramosii lor; controlul acestor plante este detinut de companii multinationale). �Capitalismul si statul, pentru a detine un control mai mare si a manipula mai usor si venind, totodata si, cu asa-zisa emancipare a femeilor, a oferit si acestora posibilitatea de a studia ( mai bine zis ,de a le instrui) medicina (la inceput doar ca sore si infirmiere) si a o practica. Dar puterea de decizie in aceste institutii a fost si a ramas, pentru totdeauna, a barbatilor.In cercetarile stiintifice, in ministrele sanatatii, in cadrele scolare, in spitale, in literatura cei care domina si conduc sunt barbatii. De altfel au manipulat populatia in asa fel incat increderea majoritatii pacientilor este acordata barbatilor in mare parte. Am intalnit femei care prefera sa mearga la ginecologi barbati pentru ca “sunt mai buni” decat femeile. Oare noi femeile nu avem simturi, suflet, creier, nu stim ce se intampla cu corpurile noastre? Noi insine ar trebui sa ne cunoastem cel mai bine corpul, sa ni-l ingrijim,sa-l respectam si sa avem control total asupra lui. Biserica nu a renuntat niciodata la rolul ei de bagacioasa in treburile statului si a capitalismului.Si inca mai boicoteaza si in zilele astea unele practici ale medicinei, tot nu a renuntat ( in acelasi timp si jucator important in decizii) la controlul asupra corpului femeii (avortul, nebunia). In manastiri, preotii decid daca calugaritele cu unele probleme mintale trebuie sa moara. In momentul de fata, nu se mai foloseste rugul, dar cercetatorii, medicii care indraznesc sa critice si sa aduca argumente impotriva acestei medicini a bolii sunt foarte usor redusi la tacere, sunt amenintati, torturati, nu mai au acces la fonduri, li se retrage licenta de practica medicala, inchisi, aruncati din tara (cazul dr Ryke Geerd Hamer, Ghislaine Lanctot, Colin Campbell si multi alti). Dragostea de bani si de putere a determinat unele state sa accepte oficial si legal practicarea medicinei alternative. Pentru a detine mai bine controlul, au infintat scoli de medicina alternativa pe care tot statul si corporatiile le conduc. Ei sunt cei care fixeaza regulile si decid unde sa te opresti si sa treci pe medicina alopata. Iar cei care nu detin aceste diplome si practica metode alternative fara diploma sunt si azi considerati sarlatani, vrajitori , nebuni etc. Si nici leacurile nu au fost lasate mai prejos. Ele au fost patentate de industria farmaceutica si doar cele cu avizul Sanatatii sunt “bune” si “sigure”. In remediile femeilor din piete, ale bunicilor , ale tarancilor, moaselor nu trebuie sa avem “incredere” ca nu sunt avizate si aceste femei si azi sunt considerate vrajitoare, tiganci… �Societatea capitalista , prin manipularea si modurile agresiva cu care practica aceasta medicina a bolii a facut din noi niste oameni morti , din punct de vedere al gandirii, incat am ajuns sa fim ucisi cu sange rece. Dragostea noastra de viata ( de a trai sau de a nu mai muri ) ne ucide. Dragostea de bani, de putere, de control ucide cu sange rece. Lk �ARZAND FEMEI: VANATOAREA DE VRAJITOARE IN EUROPA OCCIDENTALA SI ASCENSIUNEA CAPITALISMULUI In timpul celui de-al XVI-lea secol si al XVII-lea secol, in toata Europa Occidentala, in fiecare oras si sat sunt ucize in masa femei cu acuza de vrajitorie. In anumite zone sunt ucise in numar restrans in fiecare saptamana; in altele sunt ucise cu sutele in acelasi moment. Crimele continuara pentru doua secole, schimband viata tuturor: se raspandira in lung si in lat, distrugand retele de solidarietate si rezistenta – si nu se oprira fiindca lumea nu se supusa de-ajuns si Statul inflorii; fiindca raporturile sociale capitaliste si Biserica nu siau infipt ghearele in mintile si in vietile oamenilor. Este dificil de gasit numarul exact al femeilor ucise in Europa Occidentala in perioada Inchizitiei, dar este probabil ca s-a tratat de sute de mii, intr-o perioada in care populatia Europei era mult mai redusa decat cea de astazi. In Anglia, circa un sfert din procesele penale de la inceputul celui de-al saisprezecelea si inceputul celui deal saptesprezecelea secol au fost procese de vrajitoare, iar majoritatea celor acuzate au fost si condamnate la moarte. Nici procesele de vrajitoare, nici conceptia despre vrajitoare ca fiind creature perfide nu exista inainte de aceasta perioada. Executia vrajitoarelor a fost folosita de clasele conducatoare europene cu scopuri diferite : confiscarea proprietatii, demonizarea moaselor si lecuitoarelor, controlul reproducerii, cresterea controlului social si a rolurilor de gen si excluderea femeilor de la activitatile economice, politice si sociale. Aceasta a fost folosita nu doar pentru ditrugerea vechilor stiluri de viata comunitara cat si pentru condamnarea determinatelor practici tradizionale, dar si un instrument cu care rezistenta la schimbarile sociale si economice a fost distrusa. Vrajitoarele apartin claselor de jos. Majoritatea femeilor acuzate sunt taranci sarace, iar acuzatori lor sunt membri ai clerului sau �persoane instarite din aceiasi comunitate – de multe ori erau cei ce le dadeau lor de munca sau stapanii lor. Vrajitoarele sunt femei. Existau barbati care practicau toate tipurile de magie si creau leacuri vindecatoare, dar nu erau condamnati la moarte. Joan Bodin, presupusa figura importanta a Iluminismului, este autorul francez a unei carti despre/pentru vanatoarea de vrajitoare, facand proportia intre barbati si femei, erau de 50 la 1. In Anglia 90% dintre cei ucisi erau femei si majoritatea barbatilor ucisi erau sotii condamnatelor. Fenomenul a cuprins toata Europa Occidentala, reprezentand un profund derapaj la nivel filozofic, social si politic; fiind clar orchestrat de autoritatile cele mai inalte: procesele in sine se refereau la aspectele existentei cotidiane si la problemele legate de viata comunitatii. Acuza era de “vrajitorie”, dar crimele ce constituiau probele acuzatorie erau: inchegarea laptelui, furtul de mere, ajutorul dat unei vecine sa nasca, crearea leacurilor cu ierburi. Procesele vrajitoarelor demonstreaza cum ample si profunde schimbarii ale puterii in istoria europeana au fost facute la nivel de stat, impotriva practicilor de zi cu zi ale tarancilor. Efectele au fost atat de decisive ca putem simti impactul in raporturile de gen si de clasa chiar si astazi. Vanatorile de vrajitoare erau atacuri metodice organizate, coordonate si complexe. Biserica definea problema vrajitoarele; doctorii le examinau, torturau si condamnau; avocatii formau acuzele si se ocupa de procedurile legale; iar administratorii statului organizau executiile. In timp ce se asiste la extinderea folosirii banului, a muncii salariate, a noilor meserii si a urbanizarii, vanatorile de vrajitoare sunt metode/strategii folosite pentru controlarea si supunerea femeilor a caror independenta sociala si economica era o amenintare a ordinii sociale din perioada respectiva. Mary Daly afirma ca vrajitoarele acuzate erau: “femei a caror independenta si a caror comportamente in sfera fizica, intelectuala, economica, morala si �spirituala amenintau profund monopolul masculin in ori si care spatiu”. In timp ce femeile erau excluse din viata economica si politica, ridicolizarea si violenta erau armele principale folosite pentru intarirea si justificarea noilor raporturi intre sexe. Schimbarea vietii la sat, in care existenta fiecaruia era strans legata de a celuilalt, a mutat controlul social patriarhal de la nivelul normelor satului la cel al legilor statului. Unul dintre efectele proceselor vrajitoarelor a fost schimbarea perceptiei sexualitatii feminine si a caracteristicilor de gen; de la puternic la slab. In mai mult de jumatate dintre procese, femeile erau acuzate de delicte sexuale, de exemplul : sexul in afara casatoriei, sex cu diavolul, cu animale etc. Demonizarea sexualitatii feminine independenta si nu orientata spre reproducere a creat cadrul pentru dezvoltarea familiei celulare si cel al femeii ca si proprietate a sotului. Inainte de aceasta perioada, sanatatea era domeniul femeilor lecuitoare ce apartineau clasei taranesti, ale caror cunostiinte si capacitati erau remarcabile. Tema sanatatii apare in multe procese, de exemplu in declaratiile in care femeile au vindecat o persoana ce apoi s-a imbolnavit din nou, sau viceversa, s-a vindecat. Se sustinea ca magia era de domeniul Bisericii, iar tratamentele sanitare de domeniul establishmentu-lui medicilor. Procesele vrajitoarelor a reusit sa transforme in praf o cantitate enorma de cunostiinte tradizionale, dezradacinand astfel controlul corpului uman din partea comunitatilor sarace. “Nimeni nu face mai mult rau Bisericii Catolice decat moasele”, afirma cartea ce condamna vrajitoarele “Malleus Maleficarum”; iar Bola Papala din 1484 afirma: “Vrajitoarele distrug puii femeilor…Interzic barbatilor sa genereze si femeilor sa procreeze”. Orice gen de munca legat de medicina sexuala – ostetrica/moasa, anticonceptionalele sau avortul – era condamnate; toate acestea se refereau la controlul corpului si mai ales la corpul feminin si la reproducere. �Distrugerea lecuitoarelor si a moaselor a mers la pas cu aparitia unei noi “logici/teorii”. Noii oameni de stiinta au fost complici in mod absolut la procesele vrajitoarelor; de departe fiind un deliriu declansat de timpurile de magie si superstitie; acestea erau o parte importanta din campania condusa de insasi oamenii “Iluminismului”. Contextul in care se aflau era de asa-zisa lupta pentru “adevar”, conceptele ce ii incurajau era controlul lumii naturale, acceptarea ierarhiei ca si factor “natural” si separarea corp-minte, atat de utila capitalismului. Tactica de demonizare a femeilor, consolidata de violenta de gen a fost folosita de-a lungul secolelor in toata lumea pentru a distruge comunitatile si rezistenta impotriva exploatarii, si pentru alimentarea dividerii in clase (dividere intre genuri si dividerea in sectiuni a clasei insasi). Demonizarea “negrilor” in timpul primei faze a colonialismului a avut un rol asemanator. Stereotipurile sunt create si sustinute de teroarea violentei pentru a permite exproprierea terenurilor, resurelor, corpurilor sau timpului. Sexismul si rasismul ca rezultate, bine inradacinate, raman in psihicul nostru si justifica exploatarea si represiunea ce continua se existe. Preluat din pamfletul “Burning Women –The European Witch Hunts, enclosure and the rise of capitalism” publicat de Past Tense Publications) Reflectii despre sistemul capitalist preluate din: DECLARATIA POLITICA A LUI HATZIMICHELAKIS HARIS (CONSPIRTIA CELULELOR DE FOC) Pe 23 septembrie 2009, anarhistul Haris Hatzimichelakis (19 ani) a fost arestat impreuna cu alte trei persoane in casa sa din Halandri (Atena, Grecia) si acuzat ca facand parte din Conspiratia Celulelor de Foc. In noiembrie 2010, dupa arestul lui Panayiotis Argyrou si Gerasimos Tsakalos pentru trimiterea a catorva pachete explozive, toti trei au revendicat ca faceau parte din Conspiratia Celulelor de Foc. Haris a fost judecat in primul proces al CCF, in asa zisul “caz �Halandri” (pentru trei atacuri specifice ale CCF). Cei trei membri al tribunalului au dat condamnari mai mari decat cele cerute: pentru cei doi membri al CCF, Haris Hatzimichelakis si Panayiotis Argyrou, 25 de ani de inchisoare, pentru o condamnare totala de 77 de ani. Pentru ceilalti imputati (Giorgos Karagiannidis, Panayiotis Masouras, Alexandros Mitrousias, Konstantina Karakatsani), ce au negat participarea lor, 20 de ani pentru primul si 11 pentru ceilalti. Haris Hatzimichelakis a fost recunoscut ca “vinovat de crearea unei organizatii teroriste, fabricarea de explozibil, posesia de explozibil si de efecuarea de atentate explozive in vecinatatea Ministerului Macedonia-Tracia, la casa fostului viceministru de Interne Panayiotis Hinofotis si la casele ministrilor PASOK Louka Katseli e Gerasimos Arsenis”. …Sistemul capitalist se bazeaza pe exploatarea si represiunea fiintelor umane de catre celelalte fiinte umane, si obiectivul sau este productia continua – pe spatele zdrobitei majoritati a populatiei mondiale – pentru profitul si bunastarea unei minuscule elite. Capitalismul a fost reprezentat de regimuri fasciste si totalitare ca si de modelul burghezo-democratic ce astazi intalnim in intreaga lume Occidentala. Democratia burgheza, ca expresie reprezentanta a capitalismului, este sistemul politic ce sustine si mentine dominatia sa extinsa, din spatele unei imagini liberale. Este un sistem bazat pe promisiunea de a realiza dorinta poporului ca si conditie inviolabila. Aceasta este clar o conditie falsa ce se caracterizeaza cu mersul la urne la fiecare patru ani, pentru a alege Cacatul ce o sa joace mai bine rolul de mediator, lider si specialist, pentru toti. Apoi i se incredinteaza acelui Cacat fraiele vietii alegatorilor, in schimbul unei constiinte tradate, sau in cazurile mai bune, unor mici favoruri. Este un sistem ale carui baze sunt incimentate pe o extraordinara colaborare intre impresari, magnati, producatori de arme, judecatori si jurnalisti, si relatiile lor cu lumea politica. In orice caz, din aceste ramuri ale vietii profesionale provin persoanele ce ocupa pozitiile politice cele mai importante. Este clar ca sistemul politic este struturat asa in scopul de a apara interesele inaltei burghezii si este astfel creat pe masura, pentru a se adapta sistemului capitalist. Democratia burgheza nu este dorinta poporului. Este stiinta si tehnica �ce puterea foloseste pentru a nu fi traita ca si represiune. Interesele clasei conducatoare continua sa guverneze fara sa demonstreze evidenta brutalitate a regimului totalitar. Dar peste tot violenta barbara este inlocuita de vulgara propaganda a mass-mediei, peste tot alienarea/instrainarea sufoca orice raspuns, peste tot consensul tacut umple golul lasat de frica de represiune, democratia isi reclama partea cu brutalitate, ce nu este mai putin obscena chiar daca e ascunsa si infrumusetata. In paralel, democratia burgheza are tendinta sa raspandesca relatii autoritare si de exploatare traversand tesutul social. Ducand astfel la crearea unei societati a carui singur rol este de a reproduce morale dominante si elementele structurale ale regimului capitalist. Imbogatirea rapida, dorinta – sau obsesia – cresterii pe scara sociala, reprezentarile de comportamente alienate/instrainate si decadente ca si modele ideale de urmat, mania consumista, adaptarea, gelozia, invidia, egoimul si interesul doar pentru propria persoana sunt rezultatele unei societati bazata pe spectacol si pe o iluzorie prosperitate capitalista. Toate aceste comportamente sociale si multe altele, repetate de o masa enorma de subjugati, creaza o complexa retea de relatii autoritare ce garanteaza stabilitatea capitalismului. . � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Colecție reviste secolul XXI (2001-20xx) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Cu sânge rece (Revistă Anarhistă) Subject The topic of the resource Fiecare persoana este aventurierul propriei idei Refuz sa fiu al doilea sex Arzand femei: Vanatoarea de vrajitoare in Europa Occidentala si ascensiunea capitalismului MEDICINA UCIDE Reflectii despre sistemul capitalist preluate din: DECLARATIA POLITICA A LUI HATZIMICHELAKIS HARIS (CONSPIRTIA CELULELOR DE FOC) Description An account of the resource Cu sange rece este o revista anarhista in care se vor critica/ataca Statul,Capitalismul, Biserica, Scoala, Familia si tot ceea ce tine in picioare aceasta Societate Creator An entity primarily responsible for making the resource Lovekills Publisher An entity responsible for making the resource available Lovekills Language A language of the resource română Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Timișoara anarhism anarho-feminism anti-capitalism anti-fascism Cu sange rece feminism gender Lovekills medicină Timișoara https://anarhiva.com/files/original/45be67eb608c6b9960a5a943993ecc65.jpg aae17c5fa2fe7829bd9ef96b394fafea Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Colecție afișe secolul XXI (2001-20xx) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource LoveKills Festival #3 Description An account of the resource A treia ediție a festivalului anarcha-feminist LoveKills (2008) Creator An entity primarily responsible for making the resource LoveKills Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 26-27 septembrie 2008 Language A language of the resource română Type The nature or genre of the resource afiș Source A related resource from which the described resource is derived http://lilith-lovekills.blogspot.com/ Relation A related resource apare și în Lovekills #16 (2008) 2008 anarhism anarho-feminism Festivalul LoveKills Lovekills Timișoara https://anarhiva.com/files/original/2d6887fcc91a642db44de73c7d54060f.jpg bd46e7e4c4ec989854274f3db2cf8462 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fluturași secolul XXI (2001-20xx) Subject The topic of the resource Fluturași Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource 8 martie 2008 Description An account of the resource 8 martie nu este o zi în care trebuie să aștepți cadouri și flori de la fiul, soțul, tatăl, prietenul tău... Fă-ți singură un cadou și luptă pentru drepturile tale și pentru libertatea ta! Istoria ne învață că fiecare clasă oprimată și-a câștigat adevărata eliberare față de stăpânii ei prin propriile eforturi. Este necesar ca femeia să învețe această lecție, să conștientizeze că libertatea sa se va extinde atât cât se extinde puterea ei de a obține libertatea! Creator An entity primarily responsible for making the resource LoveKills Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 9 martie 2008 Language A language of the resource română Type The nature or genre of the resource fluturaș Source A related resource from which the described resource is derived http://lilith-lovekills.blogspot.com/ 2008 8 martie anarhism anarho-feminism Lovekills Timișoara https://anarhiva.com/files/original/2aad7ff4d14ed9c5369fde64a1516435.pdf 67d4a976120121f0a5f5d3e6f931e4bf PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Colecție afișe secolul XXI (2001-20xx) Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Lovekills Manifesto (2007) Subject The topic of the resource Anarcha-feminism Creator An entity primarily responsible for making the resource Lovekills Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource martie 2007 Relation A related resource Anarcho-Surrealist-Insurrectionary-Feminist Collective Melbourne Language A language of the resource English Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant 2007 Description An account of the resource manifest Type The nature or genre of the resource afiș 1973 2007 anarho-feminism București Craiova english Lovekills manifest anarho-feminist Manifesto Collective Melbourne Timișoara https://anarhiva.com/files/original/c9fe597df3baf2d8f46b69aca0b67698.pdf 299500768ec3dd419c1140761f820b05 PDF Text Text Ce este discriminarea sexuala ? CURVA Discriminarea sexuala inseamna reducerea, eliminarea, sau ignorarea drepturilor tale in functie de sexul caruia ii apartii. Atunci cand vine vorba de discriminare, multi oameni se gandesc imediat la drepturi legale, la a avea o locuinta, educatie, locuri de munca si salarii egale. Aceasta idée ii face pe multi oameni sa creada ca sexismul (alaturi de rasism si alte forme de discriminare) nu mai este o problema a societatii zilelor noastre, deoarece se pare ca drepturile tuturor oamenilor sunt protejate in egala masura de catre lege. De fapt, chiar si la acest nivel exista foarte putina egalitate. Acest lucru poate fi demonstrat prin statisticile ce compara salariile barbatilor si femeilor care au aceiasi slujba, sau alte informatii similare. In mai mica sau mai mare masura peste tot in lume, femeile ca si indivizi, sunt ignorate si plasate in categorii ce le simplifica si le limiteaza importanta. Aceste categorii se pot reduce la patru, ca numar si pot fi intalnite in mod evident atat in literatura si istorie, dar mai ales in viata de zi cu zi. Aceasta categorie se poate aplica majoritatii femeilor care nu se pot compara cu Mama sau Fecioara, desi termenul este mai des folosit pentru a degrada femeile care au succes la barbati. Curva este considerata proprietate publica si poate fi supusa apropae zilnic hartuirii sexuale. MAMA Mama este venerata dar si inrobita. Intr-un fel ea este foarte pretuita, dar valoarea sa este masurata dupa cat de buna este la gatit, curatenie sau ingrijirea familiei sale. Orice alte calitati sau talente ar avea, sunt aproape irelevante. In unele culturi este evident ca celelalte femei nu se pot compara vreodata cu Mama. Astfel se ajunge la situatii cand femeile sunt multumite de ele si se simt implinite doar prin prisma rolului de mama/casnica. FECIOARA Intr-o anumita masura, fecioara este de asemenea idolatrizata, dar este presata constant sasi pastreze puritatea. O miscare gresita si ea poate fi trimisa imediat la categoria CURVA. FRIGIDA Aceasta categorie este des intalnita in zilele noastre si este de cele mai multe ori aplicata “femeilor cu cariera” si femeilor din politica; adica femeilor al caror rol este altul decat acela de Mama. Cu toate acestea, pe masura ce femeile care lucreaza devin din ce in ce mai acceptate, se face tot mai mult loc in cadrul acestei categorii pentru femei singure, timide, ciudate, neincrezatoare in sine care nu se potrivesc (sau cred ca nu se potrivesc) cu stereotipurile curente ale frumusetii. De obicei acestea sunt femei pe care barbatii nu le vor. Sunt de cele mai multe ori acuzate ca vor sa fie barbati sau ca sunt “nefeminine”. Raspunsul la adresa nesigurantei feminine este de cele mai multe ori o schimbare a aspectului, sfaturi despre haine si machiaj. Acest lucru inseamna ca femeia nesigura trebuie vindecata prin schimbarea externa, prin a fi impinsa catre idealul stereotip de frumusete. Ideea de a o incuraja sa descopere cat de minunata este si sa i se permita sa se exprime, este rareori considerata ca o optiune viabila. �SI BARBATII SUNT CATEGORISITI ! Pentru fiecare fata care s-a saturat sa se prefaca ca este slaba cand de fapt ea este puternica, exista un baiat care este satul sa se prefaca puternic cand de fapt este vulnerabil. Pentru fiecare baiat care este impovarat de asteptarea constanta a celorlalti ca el sa stie totul, exista o fata care s-a saturat ca oamenii sa nu aiba incredere in inteligenta ei. Pentru fiecare fata care s-a saturat sa i se spuna ca este super-sensibila, exista un baiat caruia ii este frica sa fie bland, sa planga. Pentru fiecare baiat pentru care competitia este singura cale sa-si dovedeasca masculinitatea, exista o fata careia i se spune ca este nefeminina atunci cand concureaza. Pentru fiecare fata care isi arunca cuptorul la gunoi, exista un baiat care isi doreste sa gaseasca unul. Pentru fiecare baiat care se lupta pentru a nu lasa reclamele sa-i dicteze dorintele, exista o fata al carei auto-respect este atacat de catre industria publicitatii. Pentru fiecare fata care face un pas catre eliberarea ei, exista un baiat care gaseste drumul catre libertate putin mai usor. (Nancy R. Smith www.crimethinc.com) Multi barbati dau masculinitatii o importanta prea mare in identitatea lor. Aceasta este in acelasi timp o presiune mare si stresanta si o distragere de la a fi ceea ce sunt. MAI MULT DECAT O CATEGORIE ! Aceste catalogari si simplificari exista cu adevarat si servesc intr-adevar la a limita libertatea si orizonturile unui mare numar de femei. Fiecare femeie este in primul rand, o persoana, un individ, la fel cum este fiecare barbat. Daca luptam pentru a ne incadra in ceea ce inseamna a fi femeie sau barbat, ne limitam pur si simplu posibilitatile noastre de a descoperi cine suntem ca indivizi si de a ne sprijini unii pe ceilalti ca fiinte libere. Fiecare trebuie sa lupte la nivel personal pentru a se elibera de constrangerile impuse de catre stereotipurile sexuale. 8 martie Ziua Internationala a Femeii Lupta pentru libertatea individuala “NU” inseamna NU “NU ACUM” inseamna NU “AM PRIETEN/PRIETENA” inseamna NU “POATE MAI TARZIU”inseamna NU “NU, MULTUMESC” inseamna NU “NU ESTI GENUL MEU” inseamna NU “DISPARI” inseamna NU “AS PREFERA SA FIU SINGURA ACUM” inseamna NU “IMI PLACE DE TINE, DAR…” inseamna NU “NU ASTA-SEARA” inseamna NU “NU SUNT SIGURA” inseamna NU “AI/AM BAUT” inseamna NU TACEREA inseamna NU VIOLUL INSEAMNA SA NU INTELEGI CE INSEAMNA NU ! “Orice as purta, oriunde as merge, Da inseamna Da si Nu inseamna Nu.” www.lilith-lovekills.blogspot.com � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fluturași secolul XXI (2001-20xx) Subject The topic of the resource Fluturași Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Pliant 8 martie LoveKills Description An account of the resource Ce este discriminarea sexuală? Creator An entity primarily responsible for making the resource Lovekills Relation A related resource www.lilith-lovekills.blogspot.com Language A language of the resource română Type The nature or genre of the resource pliant 8 martie anarho-feminism discriminare feminism Lovekills sexism